In forza del suo Battesimo il cristiano
non deve affatto considerarsi come escluso dalla vita
del suo popolo o della sua famiglia,
ma la sua esistenza deve dispiegarsi
in totale armonia con gli impegni presi;
e questo comporta necessariamente rotture
con gli usi e i costumi della propria vita precedente,
perché il Vangelo è un dono che viene dall'alto.
Per vivere nella fedeltà agli impegni battesimali,
dunque, ognuno deve avere una solida formazione nella fede,
per poter fronteggiare nuovi fenomeni
della vita contemporanea quali la crescente urbanizzazione,
la disoccupazione diffusa tra i giovani, s
eduzioni materialiste di ogni genere
o l'influsso di idee provenienti ormai da ogni orizzonte.
Benedetto XVI, discorso ai vescovi di Senegal, Mauritania, Guinea Bissau e Capo Verde
non deve affatto considerarsi come escluso dalla vita
del suo popolo o della sua famiglia,
ma la sua esistenza deve dispiegarsi
in totale armonia con gli impegni presi;
e questo comporta necessariamente rotture
con gli usi e i costumi della propria vita precedente,
perché il Vangelo è un dono che viene dall'alto.
Per vivere nella fedeltà agli impegni battesimali,
dunque, ognuno deve avere una solida formazione nella fede,
per poter fronteggiare nuovi fenomeni
della vita contemporanea quali la crescente urbanizzazione,
la disoccupazione diffusa tra i giovani, s
eduzioni materialiste di ogni genere
o l'influsso di idee provenienti ormai da ogni orizzonte.
Benedetto XVI, discorso ai vescovi di Senegal, Mauritania, Guinea Bissau e Capo Verde
Dal Vangelo secondo Matteo 16,13-19
In quel tempo, essendo giunto Gesù nella regione di Cesarèa di Filippo, chiese ai suoi discepoli: «La gente chi dice che sia il Figlio dell'uomo?». Risposero: «Alcuni Giovanni il Battista, altri Elia, altri Geremia o qualcuno dei profeti».
Disse loro: «Voi chi dite che io sia?». Rispose Simon Pietro: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente».
E Gesù: «Beato te, Simone figlio di Giona, perché né la carne né il sangue te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che sta nei cieli. E io ti dico: Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli, e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli».
Il commento
«Ipse est Petrus cui dixit: “Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam”. Ubi ergo Petrus, ibi Ecclesia; ubi Ecclesia, ibi nulla mors, sed vita aeterna» (S. Ambrogio, Enarrationes in XII Psalmos davidicos). «Dove c'è Pietro, lì c'è la Chiesa; dove c'è la Chiesa, lì non c'è affatto morte ma vita eterna». Pietro e la Chiesa, la vita e la fine della morte. Pietro sulla soglia del desiderio di ogni uomo, il nostro d'oggi, il più profondo, il più intenso, l'anelito che freme insopprimibile in ogni parola, pensiero, o gesto: La vita e mai più nessuna morte. I peccati stessi gridano il nostro desiderio di felicità eterna, che si tramuta purtroppo in fuga da ogni sofferenza confondendo il piacere con l'eterno esistere a cui aspiriamo. Le guerre, i divorzi, gli aborti, gli abomini genetici, e le nostre ore intrise di rabbia, malinconia, ribellioni e mormorazioni, in fondo tutto esprime la volontà di non arrendersi all'ineluttabile scorrere, spesso purtroppo in forma paradossale che sa invece proprio di morte. Ma anche quando si uccide in nome della vita, dietro l'egoismo, la paura e l'inganno, si nasconde la nostalgia di pienezza che non accetta la corruzione, e vorrebbe cancellarla, goffamente e perversamente chissà, ma è comunque un grido che getta un accorato appello alla vita che sfugge ad ogni presa. Tutti drogati di qualcosa o di qualcuno, sperando il cristallizzarsi, seppur effimero, d'un secondo almeno, un istante di tregua e di pace dove cullare le deluse speranze vissute solo in un sogno. Leopardi descriveva magistralmente i sentimenti che s’affastellano in noi: "Questo è quel mondo? questi i diletti, l'amor, l'opre, gli eventi onde cotanto ragionammo insieme? questa la sorte dell'umane genti? All'apparir del vero tu, misera, cadesti: e con la mano la fredda morte ed una tomba ignuda mostravi di lontano" (G. Leopardi, A Silvia). Il "vero" della storia di ogni giorno ci travolge, e ci spalanca "ignude tombe", e dolori, e lacrime, e delusioni. La vita come il cammino dei due discepoli di Emmaus, che avevano sperato in Gesù di Nazaret, profeta potente in parole ed opere, dal quale si attendevano la liberazione e che invece.... Anche Lui era chiuso in una "tomba ignuda", anche Lui "all'apparir del vero" era caduto "misero" e solo. Ed erano passati tre giorni ormai. E quelle lacrime aspre di Pietro, sgorgate dal tradimento di un amore strozzato nella paura di morire, di fare la stessa fine atroce del suo amico. Come noi, come tutti. Lacrime e delusioni, sconfitte e "ignude tombe". E nudo il Signore è sceso nella tomba, un sudario a venerarne le piaghe, e una pietra a sigillare le speranze. Tre giorni là dentro, un'eternità di silenzio. E fuori le lacrime della Maddalena, scorrevano sulla pietra che aveva recluso ogni speranza e desiderio.
E poi ecco la sera del primo giorno dopo il sabato: i chiavistelli della vita ben serrati, la stanza d’una pasqua appena volata via, all'imbrunire d'un giorno di paura, d’improvviso un volto incandescente di luce, e una voce, un saluto di Pace che trapassa i muri e i cuori. La sua voce, il suo volto, le sue piaghe: è Lui, è proprio il Signore, la prova inconfutabile risplende nei segni del suo amore inchiodato ad un legno, in quella luce unica che sembra accarezzare le sue ferite. E la gioia incontenibile, indescrivibile, per un desiderio neanche osato che si era compiuto gratuitamente: Gesù era morto, lo avevano visto, e ora era lì vivo, tornato dall'ignuda tomba, e lo stavano vedendo, mentre mangiavano con Lui. In quel cenacolo era esplosa la vita sperata da ogni uomo, di ogni tempo. e luogo, e cultura. La morte non faceva più paura, il suo pungiglione, il peccato non c'era più, era rimasto inchiodato sul Legno piantato sul Golgota. In mezzo a quel manipolo terrorizzato, che era scappato, che aveva tradito, era planato l'amore, disceso come rugiada il perdono. E tra tutti Pietro, la pietra che s'era sfaldata, il primo ad essere perdonato. Il primato del perdono lo rendeva finalmente la roccia su cui il Signore aveva fondato la sua Chiesa. La beatitudine di Pietro e di tutti noi, è tutta in questa esperienza: per confermare nella fede la Chiesa attraverso i secoli, Pietro, il primo Papa, ha conosciuto un perdono che né carne e né sangue possono rivelare, quello che viene dal sepolcro, che ha attraversato l'inferno, e per questo gratuito e immeritato. Perdonato, sanato e salvato, da quella sera Pietro ha gli occhi purificati, aperti con fede in quelli di ogni Papa della storia. Solo uno sguardo purificato nel vedere e sperimentare il perdono, può riconoscere Dio onnipotente in un povero rabbì di Nazaret, innocente in un condannato a morte, vivo in un relitto d'uomo appeso esanime a una croce. Nella precarietà, nelle contraddizioni della carne, in un corpo corruttibile, abita Dio, la Vita nella morte. Questa è la fede della Chiesa, la risposta ad ogni desiderio e speranza, sulla strada di Emmaus e su quelle d'ogni uomo, all'apparir d'ogni vero e in tutte le ignude tombe. Pietro è chiamato a confermare questa fede, perché essa offra al mondo attraverso la Chiesa i segni autentici e credibili della vita che risplende nel perdono più forte della morte. Per questo la Cattedra di Pietro è la cattedra della misericordia; nella Chiesa, infatti, si apprende l'amore. Pietro, ed ogni Papa, schiude le porte del Cielo offrendo gratuitamente ad ogni uomo l'amore di Dio, gettando le reti del perdono sui mari di morte che avvolgono il mondo. Sulla porta del mondo, Pietro dischiude le porte della sua casa, la Chiesa dov'è vivo Cristo, le viscere di misericordia di Dio. Dialogo, tolleranza, rispetto, tutto va bene per le umane, povere forze spese ad arginare il male. La casa di Pietro invece spalanca il Cielo, l'amore eterno, che il mondo non conosce, unico scoglio ad infrangere ogni male.
"Anche oggi viene detto alla Chiesa e ai successori degli apostoli di prendere il largo nel mare della storia e di gettare le reti, per conquistare gli uomini al Vangelo - a Dio, a Cristo, alla vera vita. I Padri hanno dedicato un commento molto particolare anche a questo singolare compito. Essi dicono così: per il pesce, creato per l'acqua, è mortale essere tirato fuori dal mare. Esso viene sottratto al suo elemento vitale per servire di nutrimento all'uomo. Ma nella missione del pescatore di uomini avviene il contrario. Noi uomini viviamo alienati, nelle acque salate della sofferenza e della morte; in un mare di oscurità senza luce. La rete del Vangelo ci tira fuori dalle acque della morte e ci porta nello splendore della luce di Dio, nella vera vita. È proprio così nella missione di pescatore di uomini, al seguito di Cristo, occorre portare gli uomini fuori dal mare salato di tutte le alienazioni verso la terra della vita, verso la luce di Dio. È proprio così: noi esistiamo per mostrare Dio agli uomini. E solo laddove si vede Dio, comincia veramente la vita. Solo quando incontriamo in Cristo il Dio vivente, noi conosciamo che cosa è la vita. Non siamo il prodotto casuale e senza senso dell'evoluzione. Ciascuno di noi è il frutto di un pensiero di Dio. Ciascuno di noi è voluto, ciascuno è amato, ciascuno è necessario. Non vi è niente di più bello che essere raggiunti, sorpresi dal Vangelo, da Cristo. Non vi è niente di più bello che conoscere Lui e comunicare agli altri l'amicizia con lui. Il compito del pastore, del pescatore di uomini può spesso apparire faticoso. Ma è bello e grande, perchè in definitiva è un servizio alla gioia, alla gioia di Dio che vuol fare il suo ingresso nel mondo" (Benedetto XVI, omelia alla Santa Messa di inizio Pontificato).
*
Pietro, la pietra che s'era sfaldata dinanzi alla morte, è il fondamento della Chiesa perché la sua forza deriva dalla misericordia celeste e non "dalla carne e dal sangue". Pietro ha tradito, vigliaccamente. Come facciamo mille volte al giorno, dinanzi a un fatto o a una persona che ci ricorda di appartenere a Cristo; non è stato tuo figlio, proprio durante la litigata di ieri sera, a dirti che il tuo modo di parlare è identico a quello di Gesù? Tutte le belle parole che gli hai sbattuto in faccia innumerevoli volte, e le catechesi che non fanno una piega, beh? Non te le ha insegnate Lui? Non stai con Lui da anni? E allora dillo, dai ora la tua testimonianza, caricati dei peccati di tuo figlio, perdonalo e aiutalo davvero... Scendi dalla cattedra di moralismi e giudizi, spogliati del risentimento, lascia che i suoi atteggiamenti riducano a brandelli quello stupido orgoglio di padre ferito. Stendi le braccia e accoglilo, e insegnagli quello che ha salvato te per primo: la misericordia infinita spalmata su una pazienza altrettanto infinita. Pietro, infatti, è stato il primo ad essere perdonato. Il primato del perdono ha fatto di lui la roccia su cui il Signore ha fondato la sua Chiesa. La "beatitudine" di Pietro e di tutti noi, è tutta in questa esperienza: per confermare nella fede la Chiesa attraverso i secoli, Pietro, il primo Papa, ha conosciuto un perdono che né carne e né sangue possono rivelare; per la "gente" che non conosce Cristo, Pietro ha sperimentato il perdono che viene dal sepolcro, che ha attraversato l'inferno e ha vinto la morte, un perdono soprannaturale, e per questo gratuito e immeritato. Quel giorno sulle rive del Mare di Galilea Gesù ha purificato lo sguardo di Pietro schiudendo con la fede i suoi occhi sull'amore più forte di qualsiasi tradimento; da quel giorno quegli si apriranno pieni di luce in quelli di ogni Papa della storia. Solo uno sguardo purificato nel vedere e sperimentare il perdono, può riconoscere Dio onnipotente in un povero rabbì di Nazaret, innocente in un condannato a morte, vivo in un relitto d'uomo appeso esanime a una croce. Questa è la fede della Chiesa, trasmessa e insegnata dalla Cattedra che sa illuminare la storia di ogni uomo: nella precarietà, nelle contraddizioni della carne, in un corpo corruttibile la fede sa che vi abita Dio, perché vede e sperimenta la Vita nella morte. La fede, infatti, si nutre della misericordia. Nelle sue viscere materne la Chiesa "lega in terra" i suoi figli a Cristo, "sciogliendoli" dai lacci del demonio. E "legare" a Cristo "sciogliendo" dal demonio significa innalzare gli uomini in Cielo, partorirli alla vita eterna, introdurli in una novità di pensieri, parole, attitudini e gesti che anticipano in terra il destino per il quale sono stati creati. La Chiesa è il luogo della misericordia che Cristo ha lasciato per ogni uomo. E' una madre che accoglie ogni figlio disperso. Per questo la cosiddetta disciplina sacramentale e gli articoli del Codice di diritto canonico non sono solo "carne e sangue". Nella prassi della Chiesa come nel suo Magistero spira il soffio dello Spirito Santo; nei suoi gesti e nelle sue parole brilla la "rivelazione" dell'amore del Padre. La sapienza della carne non ha gli strumenti per comprenderlo, perché essa è ferita dal peccato. Ma proprio per questo il Signore ha voluto Pietro, e lo ha scelto per essere la pietra su cui fondare il suo agire e il suo parlare tra gli uomini. Ha scelto una carne uguale ad ogni altra, per toccarla con la sua misericordia e farla così segno credibile del suo amore. Pietro, e con lui ogni cristiano, è allora issato sulla Cattedra della Croce dove, unito all'unico Maestro nel perdono, può insegnare al mondo la via della salvezza, della pace e della libertà. Ogni parola o gesto della Chiesa - degli sposi e dei religiosi, dei padri e delle madri che in essa sono istruiti - è profetico: laddove giungono e sono accolti hanno il potere di generare figli per l'eternità. Siamo dunque chiamati ad ascoltare il grido di chi ci è accanto mentre ci ricorda a chi apparteniamo. E, come Pietro, bagnare con le lacrime le nostre debolezze per consegnarle a Cristo, così che proprio esse divengano materia viva e credibile con cui insegnare l'amore di Dio. E' questa la Buona Notizia che ci annuncia la Festa di oggi: non sono le nostre belle parole, neanche i nostri sentimenti e i nostri sforzi ad insegnare al mondo come si vive per non morire. Sono piuttosto le nostre ferite, le contraddizioni, i tradimenti, le debolezze e perfino i peccati a farsi breccia nel cuore dei figli, parenti, amici e nemici. E' la nostra sporca autenticità consegnata alla misericordia che purifica e lava ogni peccato, che prepara chi ci è accanto ad accogliere Cristo. Siamo proprio noi crocifissi con Cristo il laccio di "terra" che "lega in Cielo" chi ci è accanto. E' la misericordia fatta carne in noi la mano di "terra" capace di "sciogliere in Cielo" chiunque sia schiavo della menzogna. Sulla porta del mondo, Pietro dischiude le porte della sua casa, la Chiesa dov'è vivo Cristo. Lui non è "uno dei profeti", non è solo "carne e sangue"; la fede della Chiesa annuncia che Lui è "il Cristo", l'Unto, il Messia, il Signore; professa che Lui ha vinto il demonio e il peccato che "lega" l'uomo alla tomba scavata nella "terra". Le porte delle nostre case sono come la pietra del sepolcro di Gesù, spalancate sul Cielo; segnate dal sangue dell'Agnello accolgono ogni peccatore, perché le "porte degli inferi" non potranno "prevalere": nessuna lite, incomprensione, neanche nessun tradimento e peccato potrà distruggere l'opera di Dio in chi ha gettato se stesso nella sua misericordia. Per questo chiunque entri in casa nostra, che è Chiesa domestica, sarà strappato al potere del demonio e imparerà l'amore, l'unica materia da sapere per entrare nella vita che non muore.
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"Beato te Simone"
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| L'ANNUNCIO di oggi, 22 febbraio |
Pietro, la pietra che s'era sfaldata dinanzi alla morte, è il fondamento della Chiesa perché la sua forza deriva dalla misericordia celeste e non "dalla carne e dal sangue". Pietro ha tradito, vigliaccamente. Come facciamo mille volte al giorno, dinanzi a un fatto o a una persona che ci ricorda di appartenere a Cristo; non è stato tuo figlio, proprio durante la litigata di ieri sera, a dirti che il tuo modo di parlare è identico a quello di Gesù? Tutte le belle parole che gli hai sbattuto in faccia innumerevoli volte, e le catechesi che non fanno una piega, beh? Non te le ha insegnate Lui? Non stai con Lui da anni? E allora dillo, dai ora la tua testimonianza, caricati dei peccati di tuo figlio, perdonalo e aiutalo davvero... Scendi dalla cattedra di moralismi e giudizi, spogliati del risentimento, lascia che i suoi atteggiamenti riducano a brandelli quello stupido orgoglio di padre ferito. Stendi le braccia e accoglilo, e insegnagli quello che ha salvato te per primo: la misericordia infinita spalmata su una pazienza altrettanto infinita. Pietro, infatti, è stato il primo ad essere perdonato. Il primato del perdono ha fatto di lui la roccia su cui il Signore ha fondato la sua Chiesa. La "beatitudine" di Pietro e di tutti noi, è tutta in questa esperienza: per confermare nella fede la Chiesa attraverso i secoli, Pietro, il primo Papa, ha conosciuto un perdono che né carne e né sangue possono rivelare; per la "gente" che non conosce Cristo, Pietro ha sperimentato il perdono che viene dal sepolcro, che ha attraversato l'inferno e ha vinto la morte, un perdono soprannaturale, e per questo gratuito e immeritato. Quel giorno sulle rive del Mare di Galilea Gesù ha purificato lo sguardo di Pietro schiudendo con la fede i suoi occhi sull'amore più forte di qualsiasi tradimento; da quel giorno quegli si apriranno pieni di luce in quelli di ogni Papa della storia. Solo uno sguardo purificato nel vedere e sperimentare il perdono, può riconoscere Dio onnipotente in un povero rabbì di Nazaret, innocente in un condannato a morte, vivo in un relitto d'uomo appeso esanime a una croce. Questa è la fede della Chiesa, trasmessa e insegnata dalla Cattedra che sa illuminare la storia di ogni uomo: nella precarietà, nelle contraddizioni della carne, in un corpo corruttibile la fede sa che vi abita Dio, perché vede e sperimenta la Vita nella morte. La fede, infatti, si nutre della misericordia. Nelle sue viscere materne la Chiesa "lega in terra" i suoi figli a Cristo, "sciogliendoli" dai lacci del demonio. E "legare" a Cristo "sciogliendo" dal demonio significa innalzare gli uomini in Cielo, partorirli alla vita eterna, introdurli in una novità di pensieri, parole, attitudini e gesti che anticipano in terra il destino per il quale sono stati creati. La Chiesa è il luogo della misericordia che Cristo ha lasciato per ogni uomo. E' una madre che accoglie ogni figlio disperso. Per questo la cosiddetta disciplina sacramentale e gli articoli del Codice di diritto canonico non sono solo "carne e sangue". Nella prassi della Chiesa come nel suo Magistero spira il soffio dello Spirito Santo; nei suoi gesti e nelle sue parole brilla la "rivelazione" dell'amore del Padre. La sapienza della carne non ha gli strumenti per comprenderlo, perché essa è ferita dal peccato. Ma proprio per questo il Signore ha voluto Pietro, e lo ha scelto per essere la pietra su cui fondare il suo agire e il suo parlare tra gli uomini. Ha scelto una carne uguale ad ogni altra, per toccarla con la sua misericordia e farla così segno credibile del suo amore. Pietro, e con lui ogni cristiano, è allora issato sulla Cattedra della Croce dove, unito all'unico Maestro nel perdono, può insegnare al mondo la via della salvezza, della pace e della libertà. Ogni parola o gesto della Chiesa - degli sposi e dei religiosi, dei padri e delle madri che in essa sono istruiti - è profetico: laddove giungono e sono accolti hanno il potere di generare figli per l'eternità. Siamo dunque chiamati ad ascoltare il grido di chi ci è accanto mentre ci ricorda a chi apparteniamo. E, come Pietro, bagnare con le lacrime le nostre debolezze per consegnarle a Cristo, così che proprio esse divengano materia viva e credibile con cui insegnare l'amore di Dio. E' questa la Buona Notizia che ci annuncia la Festa di oggi: non sono le nostre belle parole, neanche i nostri sentimenti e i nostri sforzi ad insegnare al mondo come si vive per non morire. Sono piuttosto le nostre ferite, le contraddizioni, i tradimenti, le debolezze e perfino i peccati a farsi breccia nel cuore dei figli, parenti, amici e nemici. E' la nostra sporca autenticità consegnata alla misericordia che purifica e lava ogni peccato, che prepara chi ci è accanto ad accogliere Cristo. Siamo proprio noi crocifissi con Cristo il laccio di "terra" che "lega in Cielo" chi ci è accanto. E' la misericordia fatta carne in noi la mano di "terra" capace di "sciogliere in Cielo" chiunque sia schiavo della menzogna. Sulla porta del mondo, Pietro dischiude le porte della sua casa, la Chiesa dov'è vivo Cristo. Lui non è "uno dei profeti", non è solo "carne e sangue"; la fede della Chiesa annuncia che Lui è "il Cristo", l'Unto, il Messia, il Signore; professa che Lui ha vinto il demonio e il peccato che "lega" l'uomo alla tomba scavata nella "terra". Le porte delle nostre case sono come la pietra del sepolcro di Gesù, spalancate sul Cielo; segnate dal sangue dell'Agnello accolgono ogni peccatore, perché le "porte degli inferi" non potranno "prevalere": nessuna lite, incomprensione, neanche nessun tradimento e peccato potrà distruggere l'opera di Dio in chi ha gettato se stesso nella sua misericordia. Per questo chiunque entri in casa nostra, che è Chiesa domestica, sarà strappato al potere del demonio e imparerà l'amore, l'unica materia da sapere per entrare nella vita che non muore.
